秀吉の「エゴ」をたどる京都旅:瑞泉寺・一条戻橋・耳塚に残る狂気の痕跡

神社

はじめに

稀代の出世人、豊臣秀吉。

500年を経た今も、その名を知らぬ日本人はいないでしょう。

貧しい出自でありながら、知恵と「人たらし」の才覚で天下人へ――

多くの小説やドラマでは、陽気で人懐っこく、少しお調子者の人物像で描かれます。

しかし、晩年の彼は極めて冷酷で残虐な所業を重ねました

その血塗られた暴走は、彼が死ぬまで続いたのです。

今回は「理屈系スピリチュアル」らしく、秀吉の残酷エピソードが残る京都の三つの史跡をめぐり、その尋常ならざる「エゴ」【エゴ】:誰もが持ちうる「歪んだ自己愛」「独善性」「猜疑心」「誇大妄想」「執着」などの総称。つまり、「自尊心を守るための防衛システム」です。の気配をたどります。

① 瑞泉寺:秀次一族39名の悲劇

三条大橋のたもとに佇む瑞泉寺。

秀吉の甥・豊臣秀次と、その妻子39名の菩提を弔う寺院です。

京都・瑞泉寺の門の画像。

秀吉は多くの女性と関係を持ちながらも子宝に恵まれず、秀次を跡継ぎとして関白に任じました。

しかし実子・秀頼が誕生すると、秀次を謀反人として高野山で切腹させたと言われています。

その首は三条河原に晒され、妻子はその前で拝まされたのち、次々と処刑。

それは比類なき見せしめでした。

※ 処刑を描いた絵はこちら

遺体はすべて河原に掘られた大穴に投げ込まれ、その上に塚が築かれました。

やがて角倉了以が瑞泉寺を開くまで、弔われることなくそのまま放置処刑から16年後の慶長16年(1611)には、塚は加茂川の洪水で崩壊。角倉が高瀬川の構築を機縁に墓域を整備しました。されました。

説明には「殺生塚」とあるが、当時は「畜生塚」と呼ばれた。

境内奥には、彼らの供養塔がずらりと並んでいます。

中でも、輿入れのために入京し、そのまま刑場に送られた悲劇の美少女・駒姫【駒姫】:当時「天下一の美少女」と謳われた最上義光の次女。父・最上氏が手を尽くし助命が許されたものの、姫の京都到着がわずかに先んじたため処刑。15歳没。過酷な運命を毅然と受け入れた姿は後世まで語り継がれています。は特に知られています。

京都・瑞泉寺の秀次公の供養塔と妻子の五輪塔の画像。
中央に秀次の宝篋印塔、その左右に妻子・侍女ら39名の五輪塔が並ぶ。

京都・瑞泉寺の駒姫の五輪塔の画像。
駒姫の五輪塔。辞世は「つみをきるみだのつるぎにかかる身の なにかいつつのさわりあるべき」。

京都・瑞泉寺にある秀次公の首が納められた石櫃の画像。
秀次の首を収めた石櫃。絵図の塚上にある。

ここで一つ疑問が生まれます。

秀吉の実子は、秀頼ただ一人。

血縁である秀次の子どもたちまで根絶やしにするのは、政権の未来に向けた最大の保険を自ら破棄する行為です。

当時の常識では考えられない愚行です。

その背後には、秀吉の「稀代のエゴ」が関係しているかもしれません。

② 一条戻橋:千利休「晒し首」の衝撃

安倍晴明の式神伝説や渡辺綱の鬼女伝説でも有名な一条戻橋。

ここには、かつて千利休の首が晒されていました。

京都・一条戻橋の橋の東の欄干に書かれた一条戻橋という文字の画像。
一条戻橋。左右の欄干に「一條」「戻橋」の文字。

千利休は堺の商人出身で、茶道における精神性を確立した人物です。

聚楽屋敷(現・晴明神社境内)に居を構え、「内のことは利休に、外のことは秀長に」と称されるほど秀吉政権下で絶大な影響力を持ちました。

しかしその逆鱗に触れ、切腹を命じられました利休の罪状の一つは、「大徳寺山門への木像安置(不敬罪)」です。利休の出資への謝礼として、寺側がその等身大の木像を山門に安置。しかし、秀吉がその門をくぐる際に、「天下人である秀吉が、家臣である利休の股の下をくぐることになる」として激怒したとされています。
特にこの木像が雪駄(せった)を履いていたことも、不遜であると問題視されました。

京都・晴明神社鳥居横にある千利休の屋敷跡の碑の画像。
晴明神社鳥居横にある「千利休居士聚楽屋敷趾」碑。

京都・晴明神社の境内にある晴明井の画像。
「晴明井」。利休は最後の茶をこの水で点てたと考えられる。

京都・晴明神社境内に移築保存されている旧一条戻橋の画像。
晴明神社内にある旧一条戻橋(復元)。大正11年から平成7年まで使用。

その首は、屋敷から100mほど南の、ここ一条戻橋に――

しかも、大徳寺山門にあった自身の木像の足で踏ませるように晒されました。

実は、彼は謝罪すれば許される状況にあったともいわれます。

にもかかわらず、謝らずに死を選んだ。

そして秀吉は、この屈辱的な晒し方を命じた。

このエピソードにも、「稀代のエゴ」の秘密が隠されているかもしれません。

③ 耳塚・鼻塚:朝鮮出兵に潜む執念

戦国時代の日本では、敵兵の首を持ち帰ることで戦功を証明する習慣がありました。

秀吉は二度にわたって朝鮮へ出兵します1が、文禄の役では長距離の運搬や腐敗が問題化。

続く慶長の役では、首の代わりに耳や鼻を削ぎ、塩漬けにして送らせたと伝わります。

この耳塚には、その朝鮮兵や明兵の耳・鼻醍醐寺座主の義演による『義演准后日記(ぎえんじゅごうにっき)』には、「高麗より耳鼻十五桶上る」の記述が見られます。が祀られています。

京都・耳塚の画像。

この出兵に政権運営上の目的2があったことは否定できません。

しかし一方で、大国・明(当時の中国)を征服したいという強いエゴが、その根底にあったことも事実です。

京都・耳塚の方から豊国神社を望む画像。
耳塚の東隣(画面左奥)に、秀吉を主祭神とする豊国神社が鎮座。

京都・耳塚の横の耳塚公園で楽しそうに遊ぶ3人の子どもたちの画像。
耳塚公園で遊ぶ子どもたち。凄惨な過去と穏やかな日常が静かに隣り合う。

旅のあとに

これらの史跡が物語る秀吉の「肥大化したエゴ」は、成功の原動力であったと同時に、破滅への引き金にもなりました。

その正体と崩壊の全貌は、次回の三部作で詳しく掘り下げていきます。

脚注

  1. 朝鮮出兵/文禄の役(1592年〜93年) 慶長の役( 1597〜98年)】:秀吉が明の征服を目論み、朝鮮半島に大軍を送り込んだ大規模な軍事侵攻。 ↩︎
  2. 当時の豊臣政権には、二つの切実な背景があった
    一つは、国内統一後の恩賞地不足から生じた将兵の不満を、海外へ向けることで体制の安定を図る「内政的意図」。
    もう一つは、急速に進出する西洋の植民地勢力に対して日本の軍事力を誇示する「外交的意図」である。 ↩︎

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